Petit pécheur deviendra saint

Pourvu que Dieu le tienne en grâce ;

Mais pour secouer le gredin

Il faut y aller à la masse :

Car un homme a tôt fait de se montrer radin.

.

Un garçon, qui n’était encore que clampin,

Fut appelé par Dieu à quelque ministère.

« Tout concourt, se dit-Il, à mon projet divin ;

Voilà commencement pour ma vigne de mains :

Faisons-en l’un de nos vicaires. »

Le pauvre mollasson lui dit en sa manière :

« Que ferez-vous de moi ? Je ne saurais vous être

Utile en aucune façon.

Laissez-moi donc traîner mes guêtres :

Et revenir pour la moisson !

Car mieux formé alors je saurai mieux y faire.

Et je pourrais citer cent noms

Plus compétents pour ce travail ;

Pour ma part, croyez-moi ! je ne suis rien qui vaille.

- Rien qui vaille ? Eh bien ! soit, répartit le Seigneur :

Désormais c’est d’humains que tu seras pêcheur,

Il n’y a pour cela aucun talent requis

Sinon celui de dire oui. »

.

Un pauvre pécheur vaut bien mieux que deux aptes autres ;

De ce bois Dieu fait ses apôtres.

*

N.B. Oui, cette petite fantaisie sur l’évangile de ce dimanche est un pompage éhonté de La Fontaine. Et alors ?!

Mais j’apprends que B. parle de moi. La réciproque de non-connaissance semble donc en partie fausse, puisque B. – que je connais pas – a visiblement des informations sur moi à raconter à des gens que je connais un peu ; B. a même, semble-t-il, un avis sur des choses qui me concernent. Et pourtant, B. ne me connaît théoriquement pas.

Voilà un petit événement qui m’interpelle. Sans trop de raison, mais juste comme ça.

C’est un peu comme S., en fait. S. est japonais, ou d’une nationalité comme ça. Il visitait la France il y a quelques années (c’est-à-dire Paris, d’un point de vue japonais ou assimilé). J’ignore beaucoup de choses sur S. également ; ma connaissance se limite probablement à la couleur de ses yeux, son goût pour les sacs à dos avec des petites diodes lumineuses, sa détermination à ne pas “casser” la visière de sa casquette tour-eiffel, ses difficultés à décoder un plan de métro et le plaisir qu’il prend à faire des photos. Avec toutes les photos qu’il prend, je ne sais pas si S. fait des albums ou s’il encadre des souvenirs, mais s’il le fait, et cela sans me connaître, S. a probablement désormais une photo de moi chez lui.

Juste comme ça, j’y pense parfois avec un certain amusement, parfois avec une pointe de crainte pour les remarques que pourraient faire les amis de S. en voyant le t-shirt que je portais ce jour-là, que je n’ai pratiquement jamais remis à cause d’une tache d’huile de pizza qui l’a relégué quelques jours plus tard dans la catégorie “t-shirts pour bricoler”, mais que je porterai probablement ad vitam aeternam au Japon ou quelque part par là. Certains soirs, je me demande dans quel environnement pourrait atterrir la photo d’un jeune Français croisé un soir de début d’été sur le parvis d’une église parisienne et qu’on a voulu prendre en photo pour immortaliser une conversation sur Dieu dans laquelle aucun des deux ne parlait probablement de la même chose…

C’est d’ailleurs une constante pour toutes les photos de nous, prises à notre insu (ou non) par des inconnus qui les ont collées dans des albums sans trop se soucier du second plan. Un jour, peut-être, un enfant demandera qui est ce monsieur derrière qui mord dans son sandwich, ou si ces lunettes de soleil là au fond étaient un déguisement ou pas. Quelqu’un remarquera, sans nous connaître, que nous avons un matin osé le pull jaune citron, le bob décathlon, l’écharpe de notre sœur ou le bouquet de lys en pleine rue. Nous serons peut-être le grand mystère d’une famille : où allions-nous ? qui était cette personne à nos côtés ? Pourquoi regardions-nous notre montre ? quelle menace hors cadre semblait tant nous inquiéter ? allions nous nous rendre compte un peu plus tard dans la journée que notre chemise était mal boutonnée ? Ou alors, nous serons affublé par des inconnus d’un surnom dont nous ne saurons jamais rien : “le mec au sac-banane”, “celui qui a l’air de se curer le nez”, “l’homme qui s’en va réparer un carreau”, “le gros con qui est passé dans le champ à ce moment-là et qui a pourri la photo”…

Sommes-nous conscients que notre vie se raconte sûrement dans des dizaines, des centaines, des milliers d’albums photos de gens au sujet desquels nous ignorons toutes sortes de choses aussi essentielles que le bout par lequel ils commencent un petit beurre, les livres qu’ils offriraient en premier à un amour, l’aptitude à démarrer un feu de cheminée, la taille idéale pour eux d’une feuille de salade ou l’amusement réel qu’ils trouvent à organiser des courses d’escargots ? En un sens, c’est dommage : c’est tout un récit de notre vie en images que nous manquons.

Mais le plus fou, le plus étrange, ce serait certainement qu’un jour quelqu’un feuillette l’album d’une personne que nous ne connaissons pas, tombe sur une photo dans laquelle nous apparaissons sans rien en savoir, flou et au tout dernier plan, et dise : “Tiens, mais je le connais, celui-là !” Ce serait tellement improbable et inutile que ce serait amusant.

En attendant, il m’arrive de scruter mes propres albums à la recherche du visage de ces gens dont j’ignore tant de choses essentielles, d’imaginer leur vie et d’avoir une petite pensée en prière pour eux. Avec une conscience aigüe du caractère hautement, terriblement, superbement cucul de cette pensée dérisoire. Mais l’espoir secret que cette petite poussière qui monte alors vers le ciel peut être une réponse à la providence qui a, un jour, placé cet inconnu à l’arrière plan d’un de mes souvenirs.

Ensuite, je referme l’album et je retourne à d’autres choses tout aussi essentielles. Juste comme ça.

*

[NB : Rien à voir avec cette amusante histoire de La Redoute cette semaine... Je pensais à ce billet depuis quelque temps. La coïncidence ne m'apparaît que maintenant, à l'instant de publier le billet.]

Il se trouve simplement que je réfléchissais l’autre jour à la façon dont l’approche de Noël pouvait m’imprégner. Je n’y entre pas toujours facilement, mais cette année je crois que j’y suis déjà. La faute, sans doute, à des excès prématurés de chants pseudo traditionnels, ou au retour fidèle et saisonnier de la Frassateam dans ses œuvres. Bref. J’ai soudain compris de quelle façon nous étions appelés à nous préparer à la venue du Sauveur – et sans aucun lien avec le fait que j’ai compris ça à table.

On emploie souvent l’image du berceau qu’on prend le temps de bien préparer. Et il faut avouer que ce n’est pas non plus complètement idiot… Un bébé, une petite place dans la maison, le bouleversement d’une vie. Ça marche pas trop mal. Sauf que non.

Il en va en réalité de l’avènement du Christ dans nos vie comme de la sauce qu’on ajoute sur la purée. C’est bon, la sauce sur la purée : ça donne un peu de goût à cette mixture de pommes de terre (surtout quand on l’a faite en poudre et à l’eau, ce qui est quand même assez caca-berk, tout le monde vous le dira). Mais la sauce sur la purée, ça ne se dépose pas comme ça, à la va-vite ou par-dessus la jambe (d’autant que ce n’est pas si évident, techniquement). Si on veut bien accueillir la sauce, il faut préparer la purée. Parfaitement !

Car parmi les purées qui vont recevoir la sauce, certaines ne changent rien à leur conduite et ne s’apprêtent pas. Toutes à leur vie et à leurs préoccupations, elles envisagent la sauce comme un événement purement extérieur et s’attendent à être transformées sans effort de leur part. Or, la sauce survient quand elles ne s’y attendent pas ; elle se dépose sur ces purées et ruisselle jusqu’à l’assiette. Ainsi, l’essentiel de la sauce se perd sur la vaisselle, tandis que la purée n’est affectée qu’en surface. Et ces purées auront beau ensuite s’étendre et se disperser pour tenter de récupérer le plus de sauce possible, il est trop tard : la sauce refroidit et leur échappe sans cesse un peu plus loin sur l’assiette.

Mais il est d’autres purées, avisées celles-ci, qui à l’annonce de l’arrivée de la sauce se retournent sur elles-même pour lui préparer un chemin et une place. Elles se réordonnent, font place nette et creusent en leur cœur un petit réceptacle destiné à accueillir la sauce. Pour elles aussi, la sauce survient, et elle vient se nicher dans le petit cratère préparé là spécialement à son attention. Là, elle reste bien chaude et imprègne doucement, de l’intérieur, la purée sans qu’aucune goutte ne se perde sur l’assiette.

Voilà.

Je vous laisse méditer là-dessus, bande de patates… et bonne préparation à Noël !

Bédé réalisée grâce à StripGenerator (et un peu Ma Pomme, aussi). L’album Les Disciples est désormais disponible en librairie.

Didier préfère sortir de l’église par la petite porte au niveau de la sacristie. Sur le parvis, il n’y a presque personne pour le saluer, ce qui lui fait toujours un pincement au cœur. Sur la paroisse, il n’a jamais été accueilli. Avec ses sept enfants, et sa coupe de militaire, on le soupçonne de penser du mal des gens d’ici, et les gens d’ici n’aiment pas tellement qu’on pense du mal d’eux. D’ailleurs, on l’a vu une fois venir avec son frère – un prêtre en col romain – et on n’aime pas tellement cette façon qu’ont “les tradis” de replier l’Église sur elle-même. Didier ne dit rien, il n’a même pas protesté quand le curé a refusé l’accès à une célébration à la troupe SUF de son fils. Mais à ses amis qui l’encouragent à faire quelques kilomètres de plus en voiture pour trouver une paroisse “qui corresponde à sa sensibilité”, il rétorque que sa paroisse, elle est ici, et qu’il n’est pas question que ça change. Même s’il préfère sortir par la petite porte au niveau de la sacristie.

Anne s’assied généralement trois rang avant le fond, tout à droite. Derrière, elle trouve que ça fait un peu trop hostile ; devant, elle a l’impression que tout le monde va la regarder. Elle ne vient pas tous les dimanches, parce que souvent elle oublie l’heure ou se laisse tenter par une autre activité. Mais elle essaie malgré tout d’être présente : elle trouve que c’est important, et elle sait qu’elle repart toujours contente, même quand elle traine les pieds pour venir. Sauf que la semaine dernière le jeune diacre est venu la voir à la fin de la messe, et elle n’a pas trop aimé ça. Comme elle restait assise un moment à regarder les vitraux – Anne aime bien rester un moment assise à scruter les vitraux – il s’est approché pour s’asseoir à côté d’elle. Puis il lui a dit bonjour. Anne a murmuré bonjour aussi. Puis le diacre lui a demandé comment elle s’appelait. Anne a répondu Anne. Puis il lui a demandé pourquoi elle ne s’asseyait jamais “plus haut”. Anne pense qu’il voulait dire “plus devant”, mais elle n’a pas répondu. Alors il lui a dit qu’elle devrait s’investir, participer, faire quelque chose ; qu’il ne fallait pas qu’elle vienne uniquement en “consommatrice”. Anne n’avait jamais pensé qu’on pouvait être un profiteur dans une église, ça lui a fait une impression un peu étrange. Ce dimanche, Anne s’est assise tout à droite, deux rangs avant le fond.

Olivia aimerait bien dire au curé de la paroisse, tout à l’heure, à la fin de la communion de son neveu, ce qu’elle pense des dernières déclarations du pape. Elle ne comprend pas qu’on puisse se reconnaître dans une Église qu’elle trouve “aussi rétrograde”, et elle pense que c’est dommage parce que, quand même, Jésus avait un vrai message d’amour et d’accueil de l’étranger et de respect de l’autre. Ce qu’Olivia a entendu à la radio ne ressemble pas à ça. Il faut comprendre, aussi : déjà qu’il y a des “affaires”, ce n’est quand même pas la peine d’en rajouter… Ou alors, il ne faut pas tellement s’étonner si les églises se vident. Bref. Pendant la messe, elle pense à ce qu’elle dira au curé à la sortie. Mais quand à la communion elle voit son frère Damien rigoler en désignant les croyants qui se mettent à genoux, elle lui dit de se taire ou de sortir : ça ne sert à rien de ne pas être d’accord si on ne respecte même pas les gens pour qui c’est important. Sauf qu’au moment où elle dit cela à son frère, l’un des fidèles dont elle prenait justement la défense se retourne et lui siffle : “Chuuuut !” avec un regard noir. Olivia hausse les épaules et donne un petit coup à Damien qui répondait par une grimace.

*

Anne, Didier, Joseph et Olivia n’ont pas rencontré une Église parfaite. Ils se sentent même un peu exclus, parfois, souvent… Mais dans cette Église de bric et de broc, de tocs, de pics, de chocs, de tics, ils ont trouvé une chaise. Une chaise sous le regard d’un grand Christ accroché à une croix au bois vermoulu. Comme des milliers de petites échardes, prélevées dans des milliers de cœurs et rassemblées pour être ici transfigurées.

Et le collage continue.

Je ne m’étends pas sur l’aspect non-respectueux des clichés que la non-inconnue marque de non-nudité et de vivrensemblitude forcenée a choisi d’imposer à notre non-cécité. Ça fait tout de même bien longtemps que les limites de ma non-désespérance vis-à-vis du monde qui m’entoure ne recouvrent plus le territoire occupé par l’entreprise. Peut-être cette non-indulgence de ma part provient-elle d’anciennes campagnes d’affichage qui mettaient en scène des non-laïcs déjà en train de se rouler allègrement des patins ? Ou alors simplement du fait que Benetton a consciencieusement, depuis des années, choisi de nous non-proposer toutes sortes de visuels tous non-moins non-ragoutants les uns que les autres. Je non-nie que je ne sais pas…. C’est décidément non-simple.

Non-long : cette provocation supplémentaire, que puis-je en non-taire, sinon que c’est non-malin, non-respectueux mais surtout non-intelligent ? Faire s’embrasser le pape et un imam sous le slogan de “Un-Hate” (“Non-Haine”), comme c’est drôle ! comme c’est spirituel ! comme c’est original et pas du tout répétitif ! C’est vrai que le pape est un fervent défenseur de la guerre aux musulmans… que le conflit armé se prépare en secret dans les caves du Vatican… Et surtout que les cathos ne sont pas déjà suffisamment la cible de plein d’autres campagnes ou provocations faciles. Il leur fallait bien celle-ci pour se faire le cuir, tiens ! (Soit dit en passant, les autres visuels ne sont pas non-pires… loin de là. La bêtise ne cesse de repousser ses limites !)

Mais ce n’est même pas le non-meilleur à mes yeux. Après tout, la provocation qui consiste à aller coller cette affiche sous les fenêtres de Benoît XVI est d’une débilité confondante, mais outre ce “détail“, la figure du pape n’est après tout pas sacrée. Il devrait juste avoir droit au même respect que n’importe qui ; m’imaginé-je naïvement, du moins. Et la marque peut bien venir se déclarer “désolé[e] que l’utilisation de l’image ait heurté la sensibilité des fidèles”, c’est un peu facile quand on se doute bien qu’elle comptait précisément sur cette même sensibilité pour faire le buzz. Mais passons, puisque j’ai dit que ce n’était même pas le pire.

En fait, ce qui me non-réjouit le plus dans cette histoire, c’est le parti pris sémantique qu’elle ose non-dissimuler.

Un slogan publicitaire non-mal connu de ces non-premières années disait : “Avec Carrefour, je positive.” On me dira que c’est très nouille, ça aussi ; et on aura non-tort. Faut-il pourtant qu’aujourd’hui on réplique : “Avec Benetton, je négative” ? Je le non-souhaite, personnellement. Nan, mais sérieusement ! Qui est le type qui a inventé ce slogan de la campagne : “Un-Hate” ? Si c’est ça, la nouvelle valeur absolue de la vivrensemblitude, je suis désolé de jouer les rabats-joie, les enfants, mais on est mal barrés, tiens ! Ou alors, il faut s’adapter un peu…

C’est ainsi qu’en communion avec les belles valeurs du “créatif” de chez Benetton, j’ai fait un non-éveil.

Nous non-mourions tous dans une belle non-disharmonie sur une non-mer qui était non-hideuse. Tous les non-hommes et les non-femmes étaient non-malheureux. La vie était non-compliquée pour tout le monde, puisque tous étaient en non-mauvaise non-maladie, non-moches et non-pauvres. Les animaux étaient non-méchants et il faisait toujours non-pluvieux. C’était non-désagréable. Un gentil non-dictateur gouvernait avec non-injustice ce pays non-affreux. La non-guerre régnait partout, Bref : c’était le non-enfer.

Et on avait tous l’air bien non-intelligents.

Je n’ose même pas ce qu’aurait, d’ailleurs, donné le message du Christ, à ce compte… “Je suis le non-terrain-vague, le non-mensonge, la non-mort” ? “Non-haïssez-vous les uns les autres” ? Pas sûr que ça aurait si bien marché.

Tout ça pour dire que quand Benetton aura fini de nous prendre pour des cons et de faire de la provoc à deux balles et pleine de non-respect, il pourra éventuellement songer, un jour, à nous expliquer ce qu’il essaie de nous vendre. Moi non-compris.

Dans la brume ensommeillée qui se dissipe aux cris stridents d’un trop fidèle réveil :

Je n’ai pas le temps de penser à toi (mais promis, je ne t’oublie pas).

Devant ce bol de café encore trop chaud pour mes lèvres

Et cette tartine cassée que je vais mâcher mollement, sans conviction :

Je n’ai pas le temps de penser à toi (mais promis, je ne t’oublie pas).

Sur le trajet qui me conduit à une longue journée de travail,

Entre la clé tournée dans ma serrure,

Ces regards vides que l’on s’échange, mes semblables et moi, dans les transports

Et les premiers “bonjour” de la journée :

Je n’ai pas le temps de penser à toi (mais promis, je ne t’oublie pas).

Au milieu de ces heures à refaire les mêmes gestes, répéter les mêmes phrases ou appliquer les mêmes règles :

Je n’ai pas le temps de penser à toi (mais promis, je ne t’oublie pas).

Entre deux conversations légères,

Trois plats dans la formule déjeuner,

Quatre pauses cigarette ou café,

Cinq coups d’œil à ma boîte mail,

Six parties d’un jeu en ligne,

Sept  tours de ma langue dans ma bouche pour finalement colporter un ragot :

Je n’ai pas le temps de penser à toi (mais promis, je ne t’oublie pas).

A l’heure de partir, l’heure de filer, l’heure de la fin de journée,

Quand j’irai faire une ou deux courses pour improviser un dîner

Juste avant d’allumer la télé :

Je n’ai pas le temps de penser à toi (mais promis, je ne t’oublie pas).

Et à l’heure enfin d’aller me coucher,

A la tombée de mes paupières – rideau sur cette journée :

Je n’ai pas le temps de penser à toi (mais promis, je ne t’oublie pas).

Aujourd’hui, demain, après-demain en somme :

Je n’ai pas le temps de penser à toi (mais promis, je ne t’oublie pas).

Et je…

…

Oh ! tu m’écoutes quand je te parle ?!

*

David trouvait que je ne donnais plus signe de vie… Il se trouve en effet que quelques concours de circonstances ont fait que j’ai eu pas mal poney et peu internet ces dernières semaines. Mais je vais bien, hein ! Je n’ai pas (trop) le temps de penser à vous, mais promis, je ne vous oublie pas !

Bédé réalisée grâce à StripGenerator (et un peu Ma Pomme, aussi). L’album Les Disciples est désormais disponible en librairie.

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Quand on a comme moi un penchant inavouable pour la littérature populaire, qu’Enid Blyton fait partie d’un panthéon très particulier où figure également en bonne place Paul Féval fils (auteur du très largement – quoique justement – sous-estimé D’Artagnan contre Cyrano de Bergerac), que Fantômas côtoie Fantômette, mais aussi James Bond, Zorro, Alice Roy (mais était-ce Nancy Drew ?) ou encore ce Docteur March qui n’a jamais été docteur dans les tréfonds de phrases comme je n’en avais plus écrit sur ce blogue d’aussi mal barrées depuis bien longtemps, quand tout ça (donc), on ne peut que ressentir une blessure profonde à cette nouvelle. Profondément profonde, même – c’est dire.

Blessure profonde, dis-je, parce que le Club des Cinq est peut-être l’un des plus magnifiques exemples d’une traduction-adaptation (oserai-je parler d’inculturation ?) finement menée dans la littérature enfantine en France. Tout était fait pour servir l’œuvre en la rendant proche de ses nouveaux lecteurs sans jamais trahir l’original. Si on excepte évidemment les épisodes réécrits par la suite et toutes les déclinaisons déjà en circulation.

Et me voilà à imaginer que les moules à gaufres qui ont osé ce sacrilège s’en prennent demain à l’évangile. Pour l’adapter à un lectorat en perte vertigineuse de vocabulaire et de motivation, s’ils se mettaient à le dépecer à grands coups de simplifications excessives, reformulations hasardeuses, émasculations grammaticales, vulgarités linguistiques et banalités destinées à anéantir le moindre risque de choquer, le tout sous une épaisse couche de bons sentiments qui collent aux fesses doigts…

Du chapitre 2 de l’évangile selon saint Luc, par exemple, que resterait-il ? Pas grand chose, sans doute. Et d’ailleurs, pour que les éditeurs ne se donnent pas ce mal, j’ai décidé de me lancer moi-même dans l’exercice de caviardage massif. Bien entendu, avec une considérable mauvaise foi. (Mais sinon, ça n’aurait pas eu d’intérêt.) Voici donc ce chapitre, tout au présent, en langage courant et dans un vocabulaire limité, politiquement impeccable, sans allusions à la religion et remis dans le contexte contemporain. Mais je laisse quand même les titres de sections et les numéros de versets tels qu’ils figurent dans la traduction pour la liturgie, histoire d’aider chacun à se repérer un minimum.

Le résultat ? Peu amène…

*

Évangile selon saint Luc (traduction revue)

- Chapitre 2 -

(Naissance de Jésus et visite des bergers)

(1) Il y a un truc obligatoire qui est publié par le chef Auguste, et qui dit qu’il faut que tout le monde aille dire qu’il existe dans la ville de sa famille. (2) (3) Alors tout le monde obéit.

(4) Du coup, José s’en va de Quimper en Bretagne (c’est là qu’il habite) vers Montpellier, vu qu’il est originaire de là. (5) Et il amène avec lui sa femme Marie, sachant qu’elle attend un bébé. (6) Et puis il se trouve que quand il arrive à Montpellier, Marie sent que leur fils ne va pas tarder à naître. (7) Et ça arrive, alors le bébé devient l’aîné de la famille. On l’habille et on le fait dormir dans un petit lit bien confortable, parce que tout le monde est vraiment sympa avec eux et on se bat pour les accueillir.

(8) Pas loin de là, il y a des écolos qui dorment à la belle étoile. (9) Mais d’un coup il y en a un qui reçoit un SMS (10) qui dit : « T’inkt, lol !!! (11) C just pr te dir k ya tro 1 star ki é né pa loin ! (12) Fo tro k tu viN le voir mdr !!! » (13) Et alors tous leurs portables se mettent à faire de la lumière et à sonner avec (14) une musique qu’on chante à la messe à Noël en sonnerie.

(15) Du coup, tous les écolos se disent qu’ils vont quand même aller voir ce qui se passe, histoire de voir un peu. (16) Heureusement, comme ils ont un GPS, ils trouvent super vite la maternité et ils voient le bébé. (17) Après ça ils racontent à tous leurs amis ce qu’ils ont vu, (18) mais tout le monde trouve ça normal et pas trop étonnant.

(19) Et pendant ce temps là, Marie elle fait de la méditation spirituelle dans son cœur en pensant à tout ce qui se passe. (20)

(Circoncision de Jésus)

(21) Huit jours plus tard, on emmène le bébé à la clinique où un docteur spécialiste ne lui fait rien du tout et surtout pas mal. Et comme ça fait déjà huit jours qu’on l’appelle le bébé, on décide qu’on va plutôt l’appeler Jésus, parce que ses parents ont rêvé avant qu’il fallait l’appeler comme ça.

(Présentation de Jésus au temple et rencontres prophétiques)

(22) Un peu plus tard, c’est le moment de le montrer à la mairie parce que (23) la loi dit que tous les garçons qui sont des aînés nés en premier dans une famille doivent être montrés à la mairie. (24) Et puis il y a aussi une tradition qui oblige aussi à apporter avec deux pigeons ou bien deux moineaux à la place. Sauf que personne ne fait du mal aux petits oiseaux : on les relâche plutôt et ils sont très heureux de s’envoler dans la liberté.

(25) A la mairie, il y a un vieux monsieur très honnête et cool qui est en super connexion spirituelle (26) et qui sait qu’il ne va pas mourir tant qu’il n’a pas vu ce bébé Jésus-là justement. (27) Quand les parents arrivent pour faire les formalités qu’il faut faire, (28) il prend le bébé dans ses bras et il se met à dire tout content : (29) «  Voilà, c’est bon, je vais pouvoir mourir vu que je suis quand même très vieux et que c’est normal à mon âge qu’un jour on s’en aille. (30) En plus, j’ai vu la star que j’avais vraiment très envie de voir et ça c’est cool. » (31) (32)

(33) Mais le papa et la maman du bébé, ils ne comprennent pas tout. (34) Alors le vieux leur dit : « Ce bébé, il va être un super révolutionnaire. (35) Et en plus, il va faire de toi une maman trop contente. »

(36) Après ça, ils croisent encore une autre vieille qui leur raconte aussi des histoires bizarres. (37) (38)

(Enfance de Jésus)

(39) Et puis ensuite ils retournent en Bretagne à Quimper.

(40) Et le petit garçon, il se met à prendre de l’âge et des tailles de vêtements, parce qu’il a quand même du bol.

(Jésus au Temple chez son Père)

(41) (42) (43) (44) (45) (46) (47) (48) (49) (50) (51) (52) En tout cas, une chose est sûre et certaine : il n’a jamais fugué. Jamais.

(A noter tout de même que les pharisiens ne sont pas bien malins : le prophète Nathan avait déjà fait pratiquement le même coup au roi David, et ils n’ont quand même rien vu venir !)

Bédé réalisée grâce à StripGenerator (et un peu Ma Pomme, aussi). L’album Les Disciples est désormais disponible en librairie.

En l’occurrence, dans le coin de la classe, là où l’on envoie les éléments perturbateurs ou indésirables. La zone fantôme. Le goulp. Le commissariat de Colombes. Le coin, donc. Celui dans lequel les Anglais ont l’air de vouloir assigner le Christ désormais, pour quelques raisons plus ou moins obscures. On leur reconnaîtra que réussir à se mettre dedans en tentant de mettre quelqu’un dehors, c’est une idée qui finit par créer des phrases à la fois évidentes et incompréhensibles ; c’est-à-dire très anglaises. Mais je m’égare.

Tout a donc commencé il y a quelques semaines avec l’interdiction d’une publicité qui représentait le Christ dans le but d’annoncer la Résurrection de vendre des téléphones. On y voyait un christ souriant, pouce levé et clin d’œil appuyé, vanter les mérites d’“offres miraculeuses”. Rien que du bon goût.

A noter quand même que la pub – qui reprenait la représentation bien connue du “Buddy Christ” dans le film Dogma – a été diffusée en avril, mais interdite seulement en septembre. C’est dire déjà si ça valait le coup de se secouer les abats pour ça…!

C’est pas passé loin : au moment de cette interdiction, j’ai déjà failli consacrer un billet à la question. Parce que j’avoue ne pas totalement comprendre la nécessité de cette décision. On a déjà vu des pubs bien plus insultantes, bien plus équivoques pour les chrétiens. Là, il y a évidemment un jeu avec un symbole détourné pour de basses raisons commerciales, mais je doute sincèrement que la marque à l’origine de cette bouse picturale (appelons malgré tout les choses par leur nom) ait tablé un seul instant sur la polémique pour faire du buzz sur le dos des croyants. Ce qui est loin d’être la cas de la plupart des autres campagnes surfant sur un motif religieux. Ici, c’est probablement juste le côté “fun & pun” qui a primé. Je veux bien que quelques personnes aient protesté, mais ça n’a pas non plus dû soulever un tollé sans précédent… Alors pourquoi s’appliquer à l’interdire, alors que tant d’autres représentations bien plus gênantes sont laissées régulièrement libres de s’afficher un peu partout ?

Franchement, la seule insulte qu’on peut voir ici, c’est une insulte à l’intelligence… Et certes, ça, c’était éventuellement une raison valable de dégager cette pub. Sauf qu’à ce compte, presque toutes les campagnes d’affichage devraient craindre pour leurs miches.

Bref. Devant le peu d’intérêt du sujet, j’avais finalement opté pour une manifestation silencieuse de ma précieuse indifférence. (Oui, parce que mon indifférence est précieuse, et je t’emmerde.)

Intermède : toi aussi découvre la pub en question et trouve-la pourrie.

Mais voilà : il faut croire que ces cons les Anglois voulaient absolument qu’on parle d’eux, et n’ont donc pas lésiné sur les moyens pour montrer à quel point Jésus n’était plus tellement le bienvenu chez eux. Même que c’est par la voix de la BBC qu’ils ont désormais décidé de saborder l’usage du BC (“Before Christ”, par opposition à AD : “Anno Domini”) dans ses usages de datation. Initiative intéressante s’il en est, et tout particulièrement urgente à l’heure où la crise économique, comme jadis l’hiver, vient frapper à notre porte.

Nous y voilà donc : plutôt que de faire référence à un juif fondateur du catholicisme et considéré comme prophète par les musulmans – ce qui est, certes, objectivement excluant pour les hindous et les raëliens – la BBC a décrété que désormais on se repèrerait sur ses antennes par l’expression “avant l’ère commune / de l’ère commune” (“before the common era / common era”). Hugues Serraf, qui soutient assez bien le procès en fondamentalisme chrétien, et Henry le Barde, qui a un nom à la con mais est en revanche assez catholique lui-même (quoique barbu), ont bien souligné l’absurdité de cette avancée essentielle dans le domaine du politiquement correct. Effectivement, sous couvert de ne plus ériger le christianisme en référence pour nos sociétés, on décrète simplement que le calendrier occidental doit être considéré comme “commun”, c’est-à-dire quasi universel. C’est vrai, c’est mieux. Beaucoup mieux.

(Je m’étonne seulement que mes deux compères blogueurs aient répercuté une même traduction foireuse qui m’a fait moi-même hurler encore plus fort dans mon petto et un premier temps : “avant / après l’ère commune”. Là, l’absurde n’avait plus de limite, dans la mesure où une ère est une période, une durée… à l’inverse du Christ qui – si son enseignement a pu être appelé à durer lui-même – représente plutôt un moment, une date, en tout cas pour sa naissance. L’ère commune à laquelle ces brillants linguistes voudraient faire référence, nous sommes donc en plein dedans. Ou alors c’est moi qui suis une buse. Ce qui est aussi une possibilité, bien qu’elle n’ait pas ma préférence a priori.) (Ceci constituant une longue parenthèse.)

Mais qu’importe. Il n’est certainement pas question d’aller abonder dans un “Messieurs les Anglais, triez les premiers”. Ce ménage au cœur de nos repères historique, sous ses airs d’universalisme, a quelque chose de profondément affligeant. Peut-on vraiment y voir davantage qu’une politique de l’autruche culturelle, comme si ne plus voir le christianisme allait définitivement émanciper une société de l’obscurantisme dans lequel elle croit avoir baigné ? Désolé les gars, mais il faut vous y faire : si vraiment vous avez trempé dans la fosse à purin, comme vous semblez le croire, vous risquez de sentir encore un bon moment…

Ici on fait du zèle pour ne surtout pas offenser les chrétiens, là on s’agite pour éviter de froisser tous les autres. A ce train-là, on parlera bientôt klingon ou elfique pour ne pas risquer d’exclure ceux qui ne connaîtraient pas la… langue commune. Et tant qu’on y est, on adopte le calendrier galactique standard ou même le calendrier révolutionnaire.

D’ailleurs, pour rire, posons cette simple question à la BBC : Quel événement sert donc de référence pour le début de l’ère commune ? La réponse pourrait s’avérer amusante. En attendant, et parce que je ne suis pas rancunier : que Dieu sauve quand même la reine !

Bédé réalisée grâce à StripGenerator (et un peu Ma Pomme, aussi). L’album Les Disciples est désormais disponible en librairie.

Parallèlement aux Disciples aux Éditions de l’Emmanuel, BD tous publics mais quand même un peu plus pour les adultes malgré l’absence notable de contenu pornographique, voici donc le Dico catho, qui sort ce vendredi chez MAME, un livre coécrit avec le philosophe Paul Clavier et (joliment) illustré par “Mademoiselle” Anne Bordenave, avec quelques dossiers complémentaires d’Aliénor Rousseau et Joséphine Bataille.

Alors, en quelques mots, de quoi ça s’agit-il, cette fois ?

Eh bien ce Dico catho est un bon gros pavé destiné en priorité aux jeunes. “Bon gros pavé”, parce que du haut de ses 330 pages – et malgré un prix tout à fait modeste, au kilo – il pèse tout de même son petit poids. “Destiné en priorité aux jeunes”, parce qu’il a été conçu comme une réponse à cette éternelle interrogation de tout parent grand-parent parrain marraine adulte invité à venir célébrer la profession de foi ou la confirmation d’un proche : “Mon Dieu, mais qu’est-ce que je vais bien pouvoir lui offrir d’intelligent ?” J’ai l’honneur de vous annoncer que les jours de cette question sont désormais comptés, face à la réponse indiscutable qui sort donc cette semaine en librairie. (A noter que cette réponse peut également marcher pour un cadeau de Noël ou d’anniversaire… Il n’y a guère que pour une bar-mitzvah que ce ne serait pas du meilleur goût.)

Le Dico catho, c’est donc, histoire d’expliquer un peu, une sorte de grand lexique d’une centaine de mots expliqués aux ados et aux étudiants. On se balade ainsi dans le vocabulaire de la foi et de la culture chrétienne, en partant d’Absolu pour arriver à Vocation, avec par exemple des pauses sur les aires suivantes : Apôtres, Communion, Famille, Grâce, Miracles, Prière, Résurrection et même Sexe… Rien de spécialement original sur le fond : il s’agit essentiellement d’une explication de ce que dit l’Église sur tous ces sujets. C’est davantage sur la forme que nous avons travaillés, formidablement aidés par Charlotte, notre éditrice et petite maman : nous avons essayé d’expliquer sans tomber dans une simplification qui prendrait les lecteurs pour des demeurés, et nous nous sommes appliqués à le faire sur un ton suffisamment vivant et léger pour que la lecture soit agréable.

A ce propos, nous avons même renoncé à notre idée de coller une bande d’antidérapant sur la couverture : c’est dire si nous avons confiance dans le fait que ce livre ne tombera pas des mains de ses lecteurs ! Nos traumatismes respectifs de livres reçus pendant notre propre adolescence et encore jamais ouverts à ce jour ne sont probablement pas pour rien dans cet effort, d’ailleurs.

Bref : tout en sachant parfaitement qu’une bonne part des habitués de ce blogue ont déjà passé la “date limite de consommation”, je me permets de faire la retape de ce livre dont on est quand même un peu contents, Paul et moi… Comme le souligne Mgr Dubost dans la préface, c’est un peu comme du chocolat : on peut tout avaler d’un coup ou le savourer par petits morceaux. Voire même le partager à plusieurs et en faire un outil à la source d’échanges avec les jeunes de notre entourage (en famille ou en aumônerie).

Et ceux qui n’aimeront pas pourront toujours avantageusement caler un meuble avec.

Bédé réalisée grâce à StripGenerator (et un peu Ma Pomme, aussi). L’album Les Disciples est désormais disponible en librairie.

Alors voilà : Les disciples sont sortis. Officiellement. Pour de vrai cette fois-ci.

Même qu’on peut commander l’album en ligne.

Et Les disciples, donc, pour les ceux qui débarquent (épargnez moi le signalement de cette faute syntaxique : j’en ai fait exprès – et là aussi), c’est l’album de BD tiré des bédédudimanche publiées (presque) toutes les semaines sur ce blogue. Sauf que les 92 gags qui composent l’ouvrage (aux Éditions de l’Emmanuel) ont été intégralement redessinés par Elvine. Du coup, pour les lecteurs habitués qui connaissent déjà les strips, c’est une façon amusante de les redécouvrir… et c’est, pour tout le monde, une idée de cadeau plutôt sympa en cette rentrée, ou en prévision de Noël (c’est une idée, comme ça).

Depuis trois ans que je me suis lancé dans l’aventure de ce blogue et de ces strips hebdomadaires, mon objectif est resté le même : inviter à lire ou relire la Parole de Dieu, chaque semaine, avec un œil neuf. Non pas comme des leçons de morale ou des contes édifiants, ni comme une série d’épisodes déjà entendus mille fois et souvent coloriés au catéchisme, mais vraiment comme des récits vivants de la vie du Christ. L’idée, c’est bien qu’en imaginant comment les apôtres auraient pu réagir aux paroles – souvent surprenantes, même pour nous – du Christ, on puisse davantage se représenter la scène et se projeter dedans… La première BD de lectio divina ? je n’irai évidemment pas jusque là ! Mais est-ce que l’idée en est si éloignée que ça ?

Au final, que les disciples de Jésus aient les mêmes (petits) défauts que nous, c’est presque un appel à les imiter à notre tour dans leurs (grandes) qualités. Mais surtout : une invitation à se détendre un peu et à s’amuser… spirituellement !

Et comme je suis pas chien, voilà déjà trois strips “inédits” (en tout cas, avec ce dessin) extraits de l’album :

[Edit 14.09 : On a aussi fait avec Elvine, pour le site internet de Pèlerin, une petite interview en bande dessinée. Attention, exclu mondiale et historique : ce sont les disciples de Jésus eux-mêmes qui répondent au question du journal ! Si ça c'est pas la classe... L'interview est visible ici.]

Voilà voilà. Et moi, je reviens d’ici très peu de temps vous annoncer tout aussi officiellement la sortie d’un deuxième livre… parce que, ouais, j’ai pas spécialement chômé l’année dernière !

Bédé réalisée grâce à StripGenerator (et un peu Ma Pomme, aussi).

Alors, de quoi s’agit-il ? Des débouchés dans le domaine du vin de messe. Car si on a l’habitude, dans nos célébrations européennes, de communier au pain sans le vin, il ne faut pas oublier que les paroisses doivent néanmoins s’approvisionner en dives bouteilles pour les changer en coupes divines. Et alors que de braves religieuses mettent la main à la pâte pour répondre aux demandes en hosties, il est plus rare (mais pas impossible, certes) de voir des monastères investir dans la cave. En la matière, on connaît d’avantage aux abbayes leur goût pour la fermentation du houblon que du raisin. Seulement voilà : y’a pas délice, hélas, dans un vin de messe qui serait rempli de petites bulles et de mousse.

Car, qu’on n’essaie pas de nous mettre en bouteille : on ne rigole pas avec le vin chez les chrétiens ! C’est une vieille tradition d’Église, qui veut que le Christ ait commencé sa vie publique avec une beuverie effroyable (Cana – où il fournissait même directement le matos) et se soit achevée lors d’un frugal dîner néanmoins bien arrosé. Même au jour de la Pentecôte, on s’est demandé si ces apôtres qui parlaient tout un tas de langues n’étaient pas un peu beurrés comme des p’tits Lu remplis de vin doux. Le genre de “détails” qui vous forgent une sacrée tradition : le “Venez et voyez”, ça va un temps ; très vite, on l’a donc substitué par l’heureux “Prenez et buvez”… C’est dire si on avait tout de même le sens de fête. Et ce n’est pas forcément pousser le bouchon que de le rappeler, quand les caricatures du jansénisme ont laissé quelques taches d’austérité sur l’image de la messe.

Cela dit, le petit vin blanc qu’on boit dessus l’autel, encore faut-il (donc) s’en procurer pour le bon déroulement de la messe. Et là, il y a semble-t-il autant d’écoles que de grands vignobles. D’abord, il y a les privilégiés, ceux qui habitent les régions viticoles : eux, ils trouvent toujours un petit producteur local trop content de mêler œnologie et eucharistie. Et puis il y a les autres, ceux qui vont aller se fournir comme tout le monde chez Nicolas. Lequel écoulerait tout de même dans les 30.000 amphores par an, rien que ça !

Il y a donc un marché, des promos et des offres spéciales pour le vin de messe. Que La Croix soit vivement remerciée pour ces quelques gouttes de culture généreusement offertes (ou vendues, selon que vous aurez ou non du bol avec le nouveau système payant du site).

Ce billet, toutefois, ne serait pas complet si je n’y évoquais que le côté festif du vin de messe. Car au sortir des sacristies, il y a aussi des drames, des larmes et de grands dams. Les raisins de la colère ? Si la robe du clergé n’est pas la seule à être blanche dans cette histoire, il y a aussi des heures où il ne fait pas bon pour un prêtre avoir choisi un vin trop sec. Quand, en effet, c’est son tour de se lever dans la nuit et la froidure de l’hiver parce que le curé dort ce matin et que c’est donc au vicaire de s’y (pi)coller, à 7h, le ventre vide et les dents pas encore brossées, le petit Riesling passe mal. Très mal. De nombreux témoignages viennent l’attester : il faut avoir le cœur et le la foi bien accrochés pour boire sans broncher la coupe jusqu’à la lie. Et qui parle de cette souffrance profonde de nos prêtres ? personne ! (Prions pour eux.)

Quant à ceux qui n’auraient pas encore bien vu l’intérêt de se répandre sur ce blogue pour un sujet aussi vain, qu’ils sachent que, résolument, le vin est une question sérieuse. Aujourd’hui encore, l’Eglise – sans crainte de se faire chambrer – laisse une place de choix au “fruit de la vigne et du travail de l’homme”. De ce point de vue, ce n’est pas demain qu’elle mettra de l’eau dans son vin. Enfin… si, justement, comme tous les jours… mais bon, bref : tout le monde a compris l’idée ! Sans compter que le christianisme, en tant que croyance transmise depuis des siècles, est un grand cru. Peut-être même le plus grand cru qui soit. Excusez du peu : notre joie a 2000 ans d’âge !

Bédé réalisée grâce à StripGenerator (et un peu Ma Pomme, aussi).

De toute façon, les merles n’ont jamais aimé les hirondelles. Mais qu’ils se moquent : elles s’en moquent ! Les hirondelles sont libres, même quand elles ont été peu à peu défaites par trop de printemps.

Il y aura donc le souvenir de cette calotte qui vole, comme celui d’autres clichés tout aussi amusants. Et puis voilà. Sauf que les télés auront bien raison : la tempête qui dérobe le chapeau du pape, c’est bel et bien l’image qu’il faudra retenir de ces JMJ de Madrid 2011.

Peut-être pas pour les esprits chagrins qui se seront concentrés exclusivement sur la fausse polémique du coût (on attend d’ailleurs que la presse relaie avec tant d’empressement les bénéfices aujourd’hui réestimés des JMJ… pour rire). Peut-être pas non plus pour les participants (eux rapporteront, je l’espère, plutôt le visage du Christ dans leurs souvenirs – qu’ils l’aient aperçu au coin du chemin de croix, au passage de l’adoration eucharistique ou au détour d’une confession), mais je n’oserai pas me prononcer en leur nom : je n’en étais pas. A l’été 2011, durant les Journées mondiales de la jeunesse, je me rappellerai surtout avoir été en vacances, et n’avoir suivi que de loin le rassemblement. Alors je me contenterai de parler pour ceux qui n’y étaient pas et n’auront fait, comme moi, que voir quelques images éparses de la joie madrilène. Pour ces JMJistes par écran interposé, l’image, la grande image, celle qui restera, c’est bien celle que les télés retiendront. Mais pas pour les mêmes raisons.

Du vieillard secoué par le vent au point d’en être décoiffé, on ne retiendra pas la trajectoire de la calotte. Seules les feuilles mortes l’auront suivie. On retiendra l’homme, tenant droit dans le vent et la pluie sur l’aérodrome – si bien nommé ! – de Cuatro Vientos. L’image aurait pu être l’anodin cliché d’un bêtisier, elle est au contraire emblématique, voire prophétique : c’est le symbole absolu d’un pontificat décidément fait pour déjouer les pronostics et tenir bon dans les tempêtes.

Avec Benoît XVI, les catholiques ont pris ces dernières années quelques bonnes rafales de vent. Inutile de les énumérer de nouveau ; sans doute en prendront-ils encore quelques unes. Sans doute verront-ils encore s’envoler quelques coiffes et seront-ils encore secoués de quelques embruns. Et puis voilà : leur pape aura tenu droit, ils tiendront bien. Mieux encore : leur pape aura doucement souri, ils sauront bien s’inspirer de cette philosophie-là et faire contre mauvaise fortune bonne espérance.

Aux quatre vents, debout… les tempêtes ne sont jamais aussi tonitruantes que le calme qui leur succède. A la proue du navire, non pas un chef (pour le chrétien, nul autre chef que le Christ), mais bien un capitaine, dont la présence ne galvanise peut-être pas l’équipage, mais rassure et affermis. “Affermis dans la foi”, c’était d’ailleurs le thème de ces JMJ. (Comme quoi… la météo a parfois des airs étonnamment célestes.) Il suffisait de revoir le capitaine, un peu plus tard, la tempête passée, le discours enfin achevé, se mettre au premier rang d’un temps de prière face au Saint-Sacrement, dans un silence comme on n’en fait plus nulle part ailleurs…

Le rendez-vous de ce pape n’est pas avec les médias, il est avec l’histoire. Le rendez-vous de l’Eglise n’est pas avec le monde, il est avec le ciel. D’ici là, vaille que vaille, malgré l’orage, on s’accrochera à la foi, à l’espérance et à la charité. Et, si possible, surtout à la charité. Elle, elle ne s’envolera pas.

*

[P.S. Comme expliqué dans ce billet : je suis en vacances... et très, très peu connecté. Du coup, soyez sages dans les commentaires et soyez patients avec moi : je reviens bientôt.]

Bédé réalisée grâce à StripGenerator (et un peu Ma Pomme, aussi).

Le commentaire ne porte pas sur l’ensemble du passage, mais seulement sur les mots en gras.

*

Mt. 19, 13-15

On présenta des enfants à Jésus pour qu’il leur impose les mains en priant. Mais les disciples les écartaient vivement.
Jésus leur dit : « Laissez les enfants, ne les empêchez pas de venir à moi, car le Royaume des cieux est à ceux qui leur ressemblent. »
Il leur imposa les mains, puis il partit de là.

*

Pour qu’il leur impose les mains

En écartant “vivement” les enfants qu’on veut amener au Christ, les disciples les privent d’un bien considérable : celui de se laisser toucher par Jésus. Surtout si l’on se rappelle que l’imposition des mains signifie pour l’Église le don de l’Esprit Saint ! De quel droit pourrait-on en priver quelqu’un ? Bien sûr, on imagine aisément que les disciples ne cherchaient qu’à préserver la tranquillité du Seigneur… Mais lui est venu apporter le Royaume d’abord aux plus petits, même s’ils viennent perturber la tranquillité des croyants “installés”. L’Esprit ne peut se refuser à celui qui le réclame. Au contraire : Jésus nous rappelle qu’il nous faut avoir suffisamment de simplicité de cœur pour demander sa grâce à la façon des enfants, sans timidité ni relâche.

Le commentaire ne porte pas sur l’ensemble du passage, mais seulement sur les mots en gras.

*

Mt. 19,3-12

Des pharisiens s’approchèrent de lui pour le mettre à l’épreuve ; ils lui demandèrent : « Est-il permis de renvoyer sa femme pour n’importe quel motif ? »
Il répondit : « N’avez-vous pas lu l’Écriture ? Au commencement, le Créateur les fit homme et femme,
et il leur dit : ‘Voilà pourquoi l’homme quittera son père et sa mère, il s’attachera à sa femme, et tous deux ne feront plus qu’un. ‘
A cause de cela, ils ne sont plus deux, mais un seul. Donc, ce que Dieu a uni, que l’homme ne le sépare pas ! »
Les pharisiens lui répliquent : « Pourquoi donc Moïse a-t-il prescrit la remise d’un acte de divorce avant la séparation ? »
Jésus leur répond : « C’est en raison de votre endurcissement que Moïse vous a concédé de renvoyer vos femmes. Mais au commencement, il n’en était pas ainsi.
Or je vous le dis : si quelqu’un renvoie sa femme – sauf en cas d’union illégitime – pour en épouser une autre, il est adultère. »
Ses disciples lui disent : « Si telle est la situation de l’homme par rapport à sa femme, il n’y a pas intérêt à se marier. »
Il leur répondit : « Ce n’est pas tout le monde qui peut comprendre cette parole, mais ceux à qui Dieu l’a révélée.
Il y a des gens qui ne se marient pas car, de naissance, ils en sont incapables ; il y en a qui ne peuvent pas se marier car ils ont été mutilés par les hommes ; il y en a qui ont choisi de ne pas se marier à cause du Royaume des cieux. Celui qui peut comprendre, qu’il comprenne ! »

*

“Celui qui peut comprendre”

Le célibat “à cause du Royaume des cieux” est un mystère qu’il nous faut accepter de ne pas comprendre. Ceux qui le peuvent sont ceux “à qui Dieu l’a révélé” ; révélation forcément intime et profonde. Mais le fait que certains soient choisis ne signifie pas que les autres sont exclus. Dieu appelle chacun selon ce qui est bon pour lui. Le Christ lui-même adapte la radicalité de son discours à ses interlocuteurs. Aux pharisiens qui l’interrogent sur la répudiation, il rappelle l’indissolubilité du mariage. Ce n’est qu’à ses disciples qu’il propose ensuite de décaler leur regard pour contempler une autre radicalité de vie, celle du célibat. Et Jésus prend encore la peine de bien différencier ceux qui ne “peuvent pas” se marier de ceux qui décident de ne pas le faire. Ce faisant, il fait du célibat pour le Royaume une vocation à part entière, non un pis-aller.

Le commentaire ne porte pas sur l’ensemble du passage, mais seulement sur les mots en gras.

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Mt. 18, 21-35 ; 19,1

Pierre s’approcha de Jésus pour lui demander : « Seigneur, quand mon frère commettra des fautes contre moi, combien de fois dois-je lui pardonner ? Jusqu’à sept fois ? »
Jésus lui répondit : « Je ne te dis pas jusqu’à sept fois, mais jusqu’à soixante-dix fois sept fois.
En effet, le Royaume des cieux est comparable à un roi qui voulut régler ses comptes avec ses serviteurs.
Il commençait, quand on lui amena quelqu’un qui lui devait dix mille talents (c’est-à-dire soixante millions de pièces d’argent).
Comme cet homme n’avait pas de quoi rembourser, le maître ordonna de le vendre, avec sa femme, ses enfants et tous ses biens, en remboursement de sa dette.
Alors, tombant à ses pieds, le serviteur demeurait prosterné et disait : ‘Prends patience envers moi, et je te rembourserai tout. ‘
Saisi de pitié, le maître de ce serviteur le laissa partir et lui remit sa dette.
Mais, en sortant, le serviteur trouva un de ses compagnons qui lui devait cent pièces d’argent. Il se jeta sur lui pour l’étrangler, en disant : ‘Rembourse ta dette ! ‘
Alors, tombant à ses pieds, son compagnon le suppliait : ‘Prends patience envers moi, et je te rembourserai. ‘
Mais l’autre refusa et le fit jeter en prison jusqu’à ce qu’il ait remboursé.
Ses compagnons, en voyant cela, furent profondément attristés et allèrent tout raconter à leur maître.
Alors celui-ci le fit appeler et lui dit : ‘Serviteur mauvais ! je t’avais remis toute cette dette parce que tu m’avais supplié.
Ne devais-tu pas, à ton tour, avoir pitié de ton compagnon, comme moi-même j’avais eu pitié de toi ? ‘
Dans sa colère, son maître le livra aux bourreaux jusqu’à ce qu’il ait tout remboursé.
C’est ainsi que mon Père du ciel vous traitera, si chacun de vous ne pardonne pas à son frère de tout son cœur. »
Jésus acheva ainsi son discours, puis il s’éloigna de la Galilée et se rendit en Judée, au-delà du Jourdain.

*

“Jusqu’à sept fois ?”

Le moins qu’on puisse dire, c’est que le bon Pierre est déjà très généreux ! Combien d’entre nous pardonneraient sept fois de suite sans déjà perdre patience ? Pourtant, la réponse du Christ se situe dans une démesure encore plus grande : “Soixante-dix fois sept fois”… C’est la mesure divine, qui se situe toujours au-delà de notre propre mesure : la vraie générosité, c’est d’être “plus généreux” ; le véritable amour, c’est d’aimer chaque jour davantage.

Le commentaire ne porte pas sur l’ensemble du passage, mais seulement sur les mots en gras.

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Jn. 12, 24-26

Quelques jours avant la Pâque, Jésus disait à ses disciples : “Amen, amen, je vous le dis : si le grain de blé tombé en terre ne meurt pas, il reste seul ; mais s’il meurt, il donne beaucoup de fruit.
Celui qui aime sa vie la perd ; celui qui s’en détache en ce monde la garde pour la vie éternelle.
Si quelqu’un veut me servir, qu’il me suive ; et là où je suis, là aussi sera mon serviteur. Si quelqu’un me sert, mon Père l’honorera.”

*

“Il reste seul”

Est-il si évident que le refus de la mort ait pour conséquence la solitude ? Mais voilà révélé le sens de la vie véritable : elle est relation et don de soi. Ce n’est pas d’abord à un martyre de sang que le Christ nous appelle. La seule chose qu’il attend vraiment de notre part, c’est que nous mourions à nous-mêmes. Aimer sa vie et la préserver n’est pas une mauvaise chose, mais la garder jalousement pour soi, voilà ce qui peut vraiment perdre un homme. Comme une graine, notre cœur est invité à faire mourir en lui tout égoïsme en brisant ses enveloppes d’individualisme, d’autosatisfaction, etc. Sa vraie nature ne se déploie qu’en s’ouvrant à l’autre, en se donnant à lui.

Les commentaires ne portent pas sur l’ensemble du passage, mais seulement sur les mots en gras. Par ailleurs, le texte retenu pour aujourd’hui n’est pas celui de la Mémoire de sainte Thérèse-Bénédicte de la Croix, mais celui de la liturgie “ordinaire”.

*

Mt. 18, 1-14

Les disciples s’approchèrent de Jésus et lui dirent : « Qui donc est le plus grand dans le Royaume des cieux ? »

Alors Jésus appela un petit enfant ; il le plaça au milieu d’eux, et il déclara :

« Amen, je vous le dis : si vous ne changez pas pour devenir comme les petits enfants, vous n’entrerez point dans le Royaume des cieux. Mais celui qui se fera petit comme cet enfant, c’est celui-là qui est le plus grand dans le Royaume des cieux. Et celui qui accueillera un enfant comme celui-ci en mon nom, c’est moi qu’il accueille.

Celui qui entraînera la chute d’un seul de ces petits qui croient en moi, il est préférable pour lui qu’on lui accroche au cou une de ces meules que tournent les ânes, et qu’on l’engloutisse en pleine mer. Malheureux le monde qui entraîne au péché par le scandale ! Il est fatal que le scandale arrive, mais malheureux celui par qui arrive le scandale !

Si ta main ou ton pied t’entraîne au péché, coupe-le et jette-le loin de toi. Il vaut mieux pour toi entrer dans la vie éternelle manchot ou boiteux, que d’être jeté avec tes deux mains ou tes deux pieds dans le feu éternel. Et si ton oeil t’entraîne au péché, arrache-le et jette-le loin de toi. Il vaut mieux pour toi entrer borgne dans la vie éternelle, que d’être jeté avec tes deux yeux dans la géhenne de feu.

Gardez-vous de mépriser un seul de ces petits, car, je vous le dis, leurs anges dans les cieux voient sans cesse la face de mon Père qui est aux cieux.

Que pensez-vous de ceci ? Si un homme possède cent brebis et que l’une d’entre elles s’égare, ne laissera-t-il pas les quatre-vingt-dix-neuf autres dans la montagne pour partir à la recherche de la brebis égarée ? Et, s’il parvient à la retrouver, amen, je vous le dis : il se réjouit pour elle plus que pour les quatre-vingt-dix-neuf qui ne se sont pas égarées. Ainsi, votre Père qui est aux cieux ne veut pas qu’un seul de ces petits soit perdu.

*

“Qui donc est le plus grand ?”

Nous comparer les uns aux autres est une mauvaise habitude dans laquelle nous tombons encore bien souvent… Parfois même, la comparaison se fait de façon plus pernicieuse : ce n’est pas tant qu’on veut se voir “plus grand”, c’est plutôt qu’on s’obstine à se considérer “plus petit” qu’un autre. Et si nous laissions tomber cette question toxique une bonne fois pour toutes ?

“Ne laissera-t-il pas…”

Soyons sérieux : le berger qui abandonne tout son troupeau dans la montagne pour une seule brebis est plutôt un inconscient… voire un véritable fou ! Pourquoi alors le Christ présente-t-il son geste comme l’évidence même ? Parce que la prudence de Dieu n’est pas la nôtre, et qu’une seule vie est trop précieuse à ses yeux pour être perdue. Sans compter que, sur la croix, c’est le berger lui-même qui s’est mis en péril !…

C’est une micro-expérience étonnante que de se plonger au cœur d’une semaine liturgique et de “gratter” la Parole de Dieu dans l’espoir d’y trouver une ou deux pistes pour aider des personnes à prier ou à méditer. Je n’aurai pas l’inélégance de me prendre pour un exégète, même pas la prétention d’avoir produit des interprétations indiscutables. Mais si ça pouvait aider un peu quelques personnes, alors pourquoi pas… Pour ma part, j’ai trouvé cet exercice très enrichissant.

Le commentaire ne porte pas sur l’ensemble du passage, mais seulement sur les mots en gras (c’est le concept adopté par Il est vivant pour ses méditation quotidiennes – et, soit dit en passant, je trouve ça super intéressant, car ça peut ouvrir d’autres perspectives).

*

Mt. 17, 22-27

Comme Jésus et les disciples étaient réunis en Galilée, il leur dit : « Le Fils de l’homme va être livré aux mains des hommes ;
ils le tueront et, le troisième jour, il ressuscitera. » Et ils furent profondément attristés.
Comme ils arrivaient à Capharnaüm, ceux qui perçoivent les deux drachmes pour le Temple vinrent trouver Pierre et lui dirent : « Votre maître paye bien les deux drachmes, n’est-ce pas ? »
Il répondit : « Oui. » Quand Pierre entra dans la maison, Jésus prit la parole le premier : « Simon, quel est ton avis ? Les rois de la terre, sur qui perçoivent-ils les taxes ou l’impôt ? Sur leurs fils, ou sur les autres personnes ? »
Pierre lui répondit : « Sur les autres. » Et Jésus reprit : « Donc, les fils sont libres.
Mais il faut éviter d’être pour les gens une occasion de chute : va donc jusqu’au lac, jette l’hameçon, et saisis le premier poisson qui mordra ; ouvre-lui la bouche, et tu y trouveras une pièce de quatre drachmes. Prends-la, tu la donneras pour toi et pour moi. »

*

“Eviter d’être une occasion de chute”

Toujours cette préoccupation de l’exemplarité, chez le Christ… La règle qu’on lui présente aurait beau être abusive, il aurait beau ne pas avoir à s’y soumettre, les conséquences négatives d’une opposition de sa part seraient bien plus graves que de se plier à la loi. Même pour montrer qui il est réellement, Jésus ne veut pas risquer de choquer les petits. Par là, il rappelle que le commandement de l’amour du prochain est “semblable” à celui du respect dû à Dieu. Personne ne peut se croire au-dessus de cette loi.

Bédé réalisée grâce à StripGenerator (et un peu Ma Pomme, aussi).

Et comme je n’ai pas réussi à assurer la bédé de dimanche dernier, pour me rattraper, cette semaine c’est double ration ! (Bon, en vrai, c’est surtout que je n’ai pas réussi à choisir entre ces deux idées de gags, dans deux styles différents.) (Mais chut : officiellement, je suis juste trop sympa !)

Face A :

Face B :

Bédé réalisée grâce à StripGenerator (et un peu Ma Pomme, aussi).